http://bitterlemon.eu/

Er doen vele vormen van conservatisme de ronde - paleoconservatisme, neoconservatisme, liberaal-conservatisme. In feite is er maar één soort conservatisme: het Europees conservatisme. Met de komst van Bitter Lemon is deze vorm sinds kort weer de maatstaf in De Nederlanden. Hieronder een handleiding bij de speerpunten van het Europese conservatisme zoals Bitter Lemon voorstaat.

De dijkdoorbraak die, in de jaren '60, in de Westerse cultuur heeft plaatsgevonden, is nog lang niet uitgewerkt. De mens die dacht, handelde en leefde in de concrete verbanden, voor wie kennis, gewoonte en religie samenvielen en voor wie leven en overleven onlosmakelijk met elkaar samenhingen; deze "oude mens" heeft sinds de jaren '60 rigoureus plaatsgemaakt voor een totaal ander menstype. In die tijd is het abnormale "normaal" geworden.

Malaise

Voor de nieuwe mens is de realiteit van een almachtige Staat diep in de psychologie genesteld. Voor deze nieuwe mens vallen blindelings vertrouwen op wetenschappelijke en economische wetten geheel samen met de illusie van vrijheid en autonomie. Overgeven aan de kracht van de onpersoonlijke machten staat voor deze nieuwe mens voor vitalisme. Door het overgeven van verantwoordelijkheid en traditie aan verzekeringsmaatschappijen en databanken kan de nieuwe mens de illusie koesteren van het leven in het "eeuwige heden".
Wat sinds de jaren '60 "normaal" is geworden is een weerloze, karakterloze massamens die een voortdurende bedreiging is voor zichzelf. De moderne kunst, bijvoorbeeld, is verworden tot een herhaling van zichzelf of het doorbreken van niet meer bestaande taboe's. En het leven zelf is door alle maakbaarheidsgeloof ontdaan van datgene wat het leven typeert: spontaniteit en organische ontwikkeling. En het afsnijden van het goddelijke maakt deze moderne mens steeds minder in staat zich op een natuurlijke wijze voort te planten.

Contouren

Terwijl de afbraak van de oude orde verdergaat, zien we al de contouren van wat over is van het Oude Europa. We zullen terug moeten gaan naar de bronnen van ons Oude Europa. De tijd van experimenteren is voorbij.
Het resultaat van deze malaise en het falen van het christendom en van andere behoudende krachten in Europa is ontstellend. Het zicht op de werkelijkheid verdwenen. Het Oude Europa is nog niet geheel verslagen. Maar alleen een inzet bij Klassiek Realisme, Constitutie en Traditie kan de Europese mens redden. Wij willen ons inzetten voor het te boven komen van de malaise waarin onze cultuur zich bevindt.

De Constitutie

Wij geloven dat leven alleen mogelijk is vanuit de begrenzing. Door christendom, traditie en levenservaring is deze begrenzing te kennen als een natuurlijke orde. De Wetten die zo zichtbaar worden, gelden voor elk levensterrein en zijn vastgelegd in een constitutie. Deze constitutie benoemt alle belangrijke pijlers van het bestaan: de morele en maatschappelijke orde, de eenheid van het leven en de waarde van de menselijke persoon en de gemeenschappen en verbanden waaruit het leven en de samenleving is opgebouwd.

Klassiek Realisme

Door de constitutie, en daarmee door de instituties, zijn we in staat zekere kennis te verwerven of dat wat nodig is voor een gezond leven. De gezonde mens in een gezonde maatschappij is ons uitgangspunt. Tegen de stroom van cynisme in, menen wij dat de mens een uniek wezen is, dat uitwijst boven zichzelf. Verbonden met de wereld om hem heen, leeft hij van waarheid, realisme en verbondenheid.

Christendom

Onze cultuur en onze historie is, evenals die van Europa, ondenkbaar zonder het christendom. Het klassieke orthodoxe christendom, dat door onze Germaanse en Klassieke wortels is heengegaan, leeft in open wereld. Het christendom leert ons het bestaan van een werkelijkheid waar de dingen niet alleen hun plek hebben, maar ook transparant zijn. De wereld is zo een plaats waar ruimte is voor een leven van zekerheid, innovatie en dynamiek.

Vrijheid & Verantwoordelijkheid

Waar in de moderne maatschappij determinisme, feitendwang, collectiviteitsdwang en machtsdenken zijn onderkend, heeft de mens een plek veroverd in zijn bestaan om voor te strijden. De vrijheid, die in onze moderne cultuur onder druk staat, moet opnieuw ontdekt worden. Alleen zo blijft de verantwoordelijke burger overeind staan.

De Confederatie

Wie de vrijheid van een bestaan van Orde, Verbanden en Bezieling heeft geroken, merkt dat deze zaken spreken van de mens zelf. De mens is geen individu maar een persoon, een bezield wezen, en maakt deel uit van gemeenschappen. Maar zijn bevoegdheden en verantwoordelijkheden zijn niet overdraagbaar. Dat geldt voor alle lagen van ons bestaan. Delegatie en verbijzondering zijn noodzakelijk, maar de personen en de verbanden blijven zelf volledig compleet. Dit confederale denken is een van de spillen van ons gedachtegoed.

De Republiek

Vanuit de mens die in vrijheid, verantwoordelijkheid en realiteitszin zijn leven ter hand neemt, verschijnt er een belangrijke kernnotie die zowel op de mens als op de zaak duidt die deze mens voorstaat: de Res Publica. Deze zaak van het algemeen - de Res Publica - duidt op de concrete neerslag van het leven vanuit de realiteit van het geestelijke gemenebest van cultuur, schepping en leven. In het republikeinse denken en handelen staat de zelfredzame en weerbare gemeenschapsmens centraal die drager is van verbanden, van waarden en van medemensen. De republikeinse mens weet steeds de aard van een zaak te verbinden met de maat van de oplossing. Deze menselijke maat betekent dat elke overschrijding van bevoegdheden en grenzen voorkomen dient te worden; abstracties zijn dodelijk voor het gezonde leven.

De Persoon

Vanuit de afkeer van het abstracte, opgedeelde en idealistische leven, is het humanisme de aartsvijand van de gezonde republikeinse mens. Het humanisme bedreigt de humaniteit door het leven te scheiden in het hogere en het lagere, in het geweten en de zaak, in de moraal en het leven. En dit hogere moet dan het lagere temmen en civiliseren. Daarmee heeft het humanisme de weg voorbereid van de technocratie waarin het hogere een eigen leven is gaan leiden; de rollen zijn omgedraaid. In plaats van een humane economie en een humane wetenschap heeft ze het leven vereconomiseert en verwetenschappelijkt. In de eenheid van de persoon heeft de gezonde republikeinse mens een handvat om zich ongedeeld staande te houden in een maatschappij die steeds meer in fragmenten uiteen valt. Deze gezonde ongedeelde persoon zal een van de pijlers moeten zijn om de vergruizelde maatschappij weer op te bouwen.

Zelfstandige Nederlanden...

Een federaal denken heeft consequenties voor het denken over Nederland als Nederlanden. Als volk met een eigen fundament, een eigen, unieke geschiedenis en een eigen taal en cultuur, vormen we een federale eenheid in verbondenheid die door niemand kan worden overgenomen. Het huidig gevormde institutionele Europa moet dan ook dienstbaar zijn aan haar leden. Niets wat deze leden zelf kunnen doen, kan en mag een hogere instantie voor haar rekening nemen. Dit toch toelaten zou een schending zijn van de condition humaine op een cultureel schaalniveau. Ditzelfde geldt voor de situatie in ons eigen land. De negentiende-eeuwse eenheidsstaat moet weer vervangen worden door een natie die is opgebouwd vanaf de basis.

...in een christelijk Europa

Het Oude Europa is het continent van de Bronnen en van de christelijke Avondlandcultuur. Een confederaal denken versterkt juist dit Europa tegen oprukkende machten als Islam, China en VN-imperialisme. Een Europa zonder christendom is wortelloos en weerloos. Maar een christelijk Europa zonder Joodse, Germaanse en Klassieke bronnen is eveneens gedoemd tot het lot van de ondergang.

Samenvatting

Samenvattend staat BITTER LEMON voor een onderneming die het conservatieve, orthodoxe en klassieke ideaal van Europa - dat van vrijheid, realisme, verbondenheid en bezieling - wil terugveroveren op de machten van afbraak en cynisme.